На Южном Кавказе вопросы определения границ и признания суверенитета остаются одними из ключевых в региональной повестке. Причем территориальные и исторические споры существуют не только между Арменией и Азербайджаном, но и между Баку и Тбилиси, пишет Telegram-канал «Кавказарь».

В Азербайджане утвердили новый состав комиссии по делимитации границы с Грузией. Ранее в Тбилиси также заявляли о намерении продолжить двустороннюю работу. По последним оценкам, стороны согласовали около 260 километров из примерно 446 километров общей границы. Переговоры осложняют расхождения в советских картах и сложный рельеф приграничных территорий.

Однако обновление состава комиссий пока не означает разрешения всех противоречий. Один из наиболее сложных вопросов связан со средневековым монастырским комплексом Давид-Гареджи, отмечает канал.

Грузинская сторона настаивает на принадлежности всего комплекса Грузии, ссылаясь, в частности, на карты 1938 года. В правительстве страны также заявляли, что эти документы намеренно скрывались при прежних властях.

Баку, в свою очередь, оспаривает грузинскую принадлежность отдельных монастырских объектов и продвигает собственную трактовку истории христианского наследия региона. В частности, азербайджанская сторона связывает некоторые памятники с так называемой «Кавказской Албанией», концепцию которой использует для обоснования собственных исторических претензий. Подобные интерпретации вызывают споры и затрагивают не только отношения Азербайджана с Грузией, но и отношения с Арменией.

Таким образом, как подчёркивает канал, вопрос касается не только прохождения государственной границы, но и того, кому принадлежит право определять историческое происхождение христианских памятников Южного Кавказа. Сходные противоречия проявляются и в Карабахе, где историческое и религиозное наследие также стало предметом политического противостояния Азербайджана.

Обновление комиссий свидетельствует о намерении сторон сохранить переговорный механизм, однако окончательного соглашения по всем спорным вопросам пока нет. При этом продвижение Баку собственной трактовки христианского наследия становится дополнительным инструментом региональной политики. Такая линия может рассматриваться как стремление Азербайджана укрепить свое влияние и добиться доминирующего положения на Южном Кавказе.