Все, о чем я говорю в последние годы, касается идеологии реальной Армении - независимо от названия, мероприятия и конкретной обсуждаемой темы. Об этом заявил премьер-министр Никол Пашинян, выступая 6 ноября на третьем Всемирном армянском саммите.

«Идеология реальной Армении заключается в том, что государство - самое важное, что мы как народ можем иметь. Нет ничего важнее государства, и все наши усилия, действия, все цели и представления связаны и должны быть связаны с государством, Республикой Армения, с видением ее вечного существования. Это видение заключается в следующем: мы должны развивать государство и превратить его в инструмент обеспечения безопасности, благополучия и свободы своих граждан, и этот инструмент мы должны передавать из поколения в поколение. Армения должна существовать вечно.

Но, учитывая дискуссии, начавшиеся после того, как я впервые заговорил об идеологии «реальной Армении», мы внимательно прислушиваемся к этой критике и пытаемся на нее отвечать.

Многие критикуют нас, утверждая, что идеология реальной Армении направлена на подмену, изменение нашей идентичности. Мы не только не согласны с такой формулировкой, но, напротив, убеждены, что идеология реальной Армении как раз направлена на сохранение и защиту нашей идентичности. Я уже сказал, что идеология реальной Армении о государстве, но государство на самом деле - это наша идентичность. Наше государство - это наша идентичность, а наша идентичность - это наше государство.

Что мы понимаем, когда говорим «армянин»? Есть три основных фактора, которые мы вспоминаем, говоря об армянах. Один - христианство, другой - Армянская апостольская церковь, третий - наша письменность и язык. Я не упомянул государство.

Часто говорят, что армяне - первый народ, принявший христианство. Это не так: армяне - не первый народ, принявший христианство, Армения - первое государство, принявшее христианство. В 301 году наш царь Трдат III решил, что мы - христиане. Мы стали христианами по государственному решению.

Второе: почему Армянская апостольская церковь является независимой церковью? Для этого есть всего одна причина. В 373 году, когда скончался католикос Нерсес и возникла необходимость избрать нового католикоса, царь Пап поставил простой вопрос: почему у нас не должно быть возможности избирать своего католикоса? До этого наш первоиерарх рукополагался в Кесарии, то есть Византийской империей. Царь Пап преодолел очень серьезное внутреннее и внешнее сопротивление, и в итоге было установлено, что избрание главы Армянской церкви должно проходить в Армении, а для этого наша церковь должна иметь общение с Византийской церковью. Именно поэтому наша церковь существует как независимая.

Третий вопрос: почему и как была создана армянская письменность? Для этого была одна причина: спустя век после принятия христианства Саак Партев и Месроп Маштоц пришли к царю Врамшапуху и констатировали, что, несмотря на столетие христианства, население Армении продолжает оставаться преимущественно языческим. Невозможно быть христианином, не приобщаясь к текстам Священного Писания, а это возможно лишь при наличии букв и письменного языка. Именно в контексте решения этой проблемы, в рамках задачи, поставленной царем Врамшапухом, Месроп Маштоц выполнил свою миссию. И когда он, создав письменность, возвращался в Армению, именно царь Врамшапух возглавлял шествие, вышедшее навстречу Месропу Маштоцу», - заявил премьер-министр.

Он также затронул вопрос о том, почему Первопрестольный находится в Эчмиадзине? «Конечно, предание гласит, что Кафедральный собор был построен на месте сошествия Единородного. Но Единородный тоже не наивен: он сошел в столице Армении, а Вагаршапат в то время был столицей Армении. Следовательно, мы констатируем самое главное: наше государство - это наша идентичность, а наша идентичность - это наше государство», - заключил Пашинян.