Новости Армении – NEWS.am представляет цикл публикаций «Этнополитическая мозаика Азербайджана», посвященный проживающим в Азербайджанской Республике народностям. Первая серия публикация посвящена курдам. Автор советник президента Арцаха, доктор исторических наук Давид Бабаян. часть II.

Курды Закавказья  

Курды не являются автохтонным народом Закавказья. Но проникновение этого народа в данный регион началось более тысячелетия назад.  Арабский историк X века Али аль-Масуди сообщает, что в области Байлакан – Пайтакаран были расселены ряд иранских племен, в числе которых были и курдские племена. Представители курдов были на службе у правителей разных государств региона.  Например, на службе у правителя Ширвана ширваншаха Фарибурза I (XI век) состоял известный в свое время историк Масуд ибн Намдар, который был курдом по происхождению. Курдянкой из знатного рода была и мать великого персидского поэта, уроженца  Гянджи – Низами Гянджеви. 

Заметную роль в политической жизни региона в X-XII веках играли Шеддадиды – феодальная династия также курдского происхождения, правившая в различных районах Восточнго Закавказья и Армении. В XI—XII веках эта династия являлась наиболее сильной курдской династией Закавказья. В 951-952 гг. они создали свое государство с центром в Гяндже. Это государство с переменным успехом вело достаточно частые войны с Арменией и Грузией, пытаясь расширить границы своих владений.  Ряд ученых видят в Шеддадидах одно из проявлений иранской интермедии – короткой, но важной эпохи между доминированием арабов и тюрок.

Переселение курдских племен в Восточное Закавказье приняло организованный геополитический характер в XVIII веке и было следствием борьбы и столкновения великих держав в регионе. Особо важное направление представляли Карабах и Зангезур, в частности, исторические области Кштаг и Цар (нынешние Кашатаг и Карвачар соответственно), где на протяжении веков существовали  армянские государственные образования в форме княжеств и меликств. В долине реки Акера располагалось меликство Кштаг. В1609 году персидиский шах Аббас I своей грамотой защитил права правителя этого княжества мелика Айказа.

Данные территории оставались по преимуществу армянонаселенными вплоть до русско-персидских войн и вторжения османской армии в Закавказье в XVIII веке. Именно эти события и привели к серьезным демографическим трансформациям в регионе новой волне курдских миграций. 

В 1722 году российский император Петр I начал свои персидские походы. Русские войска сумели овладеть прикаспийскими провинциями Персии, а последняя, особенно учитывая то, что в это самое время почти половина Ирана была под контролем наступавших с востока афганцев, а турки начали вторжение с запада, в 1723 году заключила с Россией Петербургский договор, по которому уступила прикаспийские провинции Российской империи. Россию в данной войне активно поддерживали карабахские армянские княжества, в том числе и меликства Цар и Кштаг. Армянские меликства также оказывали ожесточенное сопротивление турецким войскам.

Во избежание какой-либо предвзятости приведем данные об этих событиях из академического издания по истории Азербайджана, вышедшего в свет в 1958 году. «Антитурецкое движение особенно большой размах получило в Карабахе. Это было причиной того, что османам долгое время не удавалось покорить Карабах. Даже после занятия области турками карабахцы продолжая бороться против захватчиков – нападали на неприятельские отряды, истребляя живую силу врага, оставаясь неуловимыми». Об этом свидетельствовали многие очевидцы. Например, посланник грузинского царя Вахтанга VI Давид Назарашвили по возвращении из Персии и Закавказья докладывал следующее: «Армяне еще крепко себя держат и турецкое войско на них нападали и оных турков армяне побили многое число». А в одном из секретных донесений русских, написанном в августе 1726 года, говорится следующее: «Турки с великими тугами неоднократно на армян ходили, но четвертократно баталии проиграли и дальше армяне туркам сопротивляются».   

Карабах и Зангезур, таким образом, продолжали отчаянно и весьма успешно воевать на протяжении 8 лет. Тем не менее, сопротивление имело очень высокую цену. Особенно изрядно поредело население Карабаха. Нет нужды объяснять, что такое ведение ожесточенной и широкомасштабной войны на несколько фронтов с двумя империями, а также с горцами Кавказа.

Только в Карабахе до начала широкомасштабной войны армянское население составляло около 100 тыс. домов. Учитывая большие размеры семей в те времена, общая численность армянского населения составляла по крайней мере 500-700 тыс. человек. Для сравнения, на 1916 год армянское население Елизаветпольской губернии (в основном сконцентрированное в Казахском и Елисаветoпольском (Гянджинском) уездах и в Карабахе) составляло около 230 тыс. человек. Таким образом потери армян в войне с Османской и Персидскими империями были настолько велики, что оно не восстановилось даже по прошествии почти двух столетий.

Попавший в плен к карабахцам турецкий паша на допросе прямо заявил, что султан приказал истреблять армян. Многие были истреблены, происходило насильственное обращение христиан в ислам. В Ширване и Шеки, например, турецкие власти приказали христианам носить на груди отличительный желтый значок. И это было за более чем двести лет до аналогичных действий нацистов в концлагерях. Тогда была уничтожена большая часть христианского населения окрестностей Гандзака, те же, кто остался в живых, были или уведены в плен, или должны были принять ислам, как в Нухинском районе, где до 10 тыс. армян принуждены были принять ислам; сопротивлявшихся калечили и умерщвляли.

Особенно поредело население западного Нагорного Карабаха. Практически лишились своего населения Кашатаг и Цар (Карвачар). Много людей погибло, многие стали беженцами и были вынуждены покинуть родные края. Некоторые осели в отошедших к России прикаспийских областях Персии, другие – в Грузии и на Северном Кавказе.  Например, армяне Цара нашли пристанище в Грузии. Известно, что армяне села Чиркин переселились в Тифлис, села Яшнах обосновались в селе Тбахмелик (ныне Табахмела Гардабанского района), часть жителей села Хутаван поселилась в Шулавере. Достаточно большой поток армянских переселенцев из бассейна реки Акера направился в Моздок и Кизляр.

Оправившись после турецких и российских кампаний, Персидская империя вскоре снова усилилась и сумела вернуть потерянные территории. Иран отвоевал у турок Закавказье, а по Рештскому договору 1732 года и Гянджинскому трактату 1735 года возвратил себе прикаспийские области. Однако армянское население западного Нагорного Карабаха не сумело вернуться на свою землю, так как в свое время поддержали Петра в войне с Персией, тем более, что в самой Персии резко ухудшилось отношение к армянам. Вот как описывает отношение к армянам в Персии известный деятель национально-освободительного движения того периода и крупный купец Петрос ди Саргис Гиланенц: «Если бы среди нас не было бы армян, если бы они не были свидетелями наших действий и не знали бы нашего языка, то мы давно бы победили русских». В другом своем письме Гиланенц указывает, что в Персии армяне более жить не могут, так как, если они попадут в руки персов, то последние их растерзают.

Но лишь сентиментальностью политика Персии не ограничилась. В запустевшие районы Кашатага и Цара были переселены мусульманские племена, в основном курды. Геополитическая важность данного предприятия заключалась в том, что между двумя наиболее жизнестойкими осколками армянской государственности – Карабахом и Зангезуром необходимо было вбить клин, который разделял бы эти два региона, мешая их единению, и одновременно решал важнейшие демографические и военно-политические задачи. В результате этой политики к началу XIX века курды стали доминирующим демографическим элементом на территории исторического Кштага и Цара. Например, бывшее армянское село Халак было заселено мохаурскими курдами. Надо отметить, что информация о том, что курды здесь вытесняли армян, передавалась из поколения в поколение, что фиксировали и исследователи, общаясь с курдами данного района. Например, советский учёный Е.Пчелина, побывавшая здесь в 1924 году, в своих научных работах указывала на наступательный процесс курдской миграции, о том, что люди рассказывали истории о вытеснении армянского населения, разорении их сел и занятие их курдами из Хорасана и т.д.

Такая демографическая картина сохранялась и после присоединения Закавказья к Российской империи. Кстати, некоторые курдские племена переселились в Закавказье уже после вхождения региона в Россию. Курдские переселенцы из Ирана обосновались, например, в Зангезурском уезде Елизаветпольской губернии в 1813, 1828 и 1914 годах.

Курдское население было разбросано практически по всей территории, где ныне расположена Республика Азербайджан.В данном контексте хотелось бы привести данные об этом в опубликованной в Баку в 1921 году книги М.Г.Велиева (Бахарлы), «Азербайджан (физико-географический, этнографический и экономический очерк)». По данным автора, среди самых последних курдских мигрантов были племена псиан, которое является выходцем из Турции, и гярус, которое откочевало из Гярусского округа Хамаданской провинции (в Персии). Остальные племена жили в регионе и раньше. Бахарлы приводит следующие курдские селения по разным уездам уже Советского Азербайджана:

Кубинском – Кара-Курты, Караджаллы;

Джеватском – Каралар, Караджалар, Беюк-Гярус, Джир-Гярус;

Шемахинском – Курт, Каралы, Гярус-Чапарлы;

Геокчайском – Джир-Курт, Кюрд-Шабан, Кюрд-Карабаглар, Кюрд-Маши, Кюрт, Караджаллы, Караджа, Гярус-Ага-Арх, Гярус-Арат-Кенд;

Ленкоранском – Баркушед, Кюрд-Абазлы, Кюрдляр, Каралы-Беюк,Каралы-кичик;

Агдашском – Кюрд;

Зангезурском – Каралар, Караджалы, Сисиан, Кюрт-Гаджи, Кази-Кюрд-Арлы, Кюрд-Али, Курт-Кале;

Казахском – Каралар;

Джебраильском – Караджаллар, Кюрд-Махмудлы, Кюрд-Марфузлы, Кюрд-Чапык, Кюрд-Эфендиляр;

Джеванширском – Баргушед, Кюрд-Бараки, Кази-Кюрд-Али, Кюрдляр, Кюрд-Барда-Аманиан;

Гянджинском – Сафикюрд.

Шушинском – Кюрд-Карадаглы и Кюртляр;

Шарур-Даралагез – Псиан.

Автор указывает, что эти курды отюреченные и позабыли свой родной язык, хотя среди стариков имеются немало лиц, знающих курдский язык и они узнаются по сохранившемуся курдскому типу, особым выговором тюркского языка, в состав которого вошли и тюркские элементы. Велиев считает отюренными и жителей села Килит Нахичеванского уезда. Предки килитцев, по собранным им данным, за какое-то восстание были сосланы из Персии в село Килит на заточение знаменитым Надир-Шахом. Их племенное происхождение неизвестно. Бахарлы утверждает, что до конца 19 века килитцы-старики умели говорить по-килитски. Язык этот был очень похож на курдский, составляя его отдельное наречие и представлял собой смесь курдских, персидских и арабских слов. Ныне же килитцы говорят исключительно на тюркском языке. Тип их похож на курдско-персидский. По утверждению Бахарлы, зангезурские и джебраильские курды считают себя выходцами из Рума (Малой Азии) под начальством некоего Ибрагим-Аги по повелению турецкого султана в 1589 году во время его войны с Персией, хотя часть Зангезурских и Нахичеванских курдов переселилась в Азербайджан после заключения мирного договора России с Персией в 1813 году из пределов последней (из Урмии). Автор утверждает, что на 1921 год свою курдскую идентичность полностью сохранили курды селений в следующих уездах:

В Зангезурском – Бозлы, Агадж-Кендили, Кара-Кишлаг, Алианлы, Казикурдлы.

Интересно, но российские власти имели особое отношение к курдам. Весьма показательным в данном аспекте является следующий факт. После начала Первой мировой войны  военное министерство Российской империи строго наказывало не призывать курдов, как и турок, а армию, и это были единственные мусульманские народы, по отношению к которому применялся такой подход.

Курды и образование государства Азербайджан  

Большая часть Восточного Закавказья в 1918 году вошла в состав государства Азербайджан, созданного тогда в результате глобальной и региональной геополитической борьбы на территории, никогда прежде не имеющей отношению к настоящему Азербайджану – ключевой исторической, географической, культурно-политической единице Ирана. История создания данного государства является темой отдельного исследования, поэтому рассмотрим здесь лишь участие курдов в данном процессе.

Представители курдов не были авторами создания государства Азербайджан, но они приняли самое действенное участие в этом процессе. Политических деятелей курдского происхождения было не мало, укажем лишь на некоторых из них.

Так, первым премьер-министром, т.е. главой новосозданного государства Азербайджан стал  Фатали Хан Хойский, который далее занимал также посты министра внутренних дел, военного министра, министра юстиции и министра иностранных дел этой страны. Его предки были ханами персидского города Хой. Ханы Хоя были представителями курдского племени думбули, некоторые представители которых переселились в Закавказье после вхождения региона в состав России. Этническим курдом был и Хосров-бек Султанов. Этот кровавый деятель, первый военный минситр азербайджанского государства, до сих пор является предметом особой гордости азербайджанских националистов. В 1919 году именно он был назначен британским командованием временным генерал-губернатором Карабаха, он является оранизатором резни армян в Шуши в 1920 году и одноим из организаторов резни армян Баку 1918 года. Даже большевистские лидеры были поражены судьбой Шуши. Так, Серго Орджоникидзе в своих мемуарах писал следующее: «Я с ужасом вспоминаю и сегодня ту картину, которую мы увидели в Шуше в мае 1920 года. Красивейший армянский город был разрушен, разгромлен до основания, а в колодцах мы увидели трупы женщин и детей».

Курдом из села Минкенд бывшего Лачинского района был и первый министр просвещения Азербайджана Нурмамед-бек Шахсуваров. Отюреченным курдом был и первый министр юстиции Азербайджана Аслан-бек Сафикюрдский, который был родом из курдского села Сафикюрд Гянджинского уезда. Из курдов также были сформированы вооруженные подразделения армии Азербайджана. Для борьбы с армянами мусаватистские власти создали особые курдские конные отряды наподобие полков Гамидеи, созданных турецким султаном Абдул Гамидом, как известно, для резни армян в Османской империи в конце XIX века и во время геноцида 1915 года. Некоторые исследователи называют эти отряды своеобразными «казачьими» формированиями. В целом из курдов должны были быть сформированы стрелковый батальон (четыре роты) и конный дивизион (две сотни), формирование которых началось в конце октября 1919 года, но так и не завершилось до советизации республики.

Надо отметить, что в создании этих формирований была и своя внешнеполитическая логика. Мировая общественность намного более отрицательно отнеслось бы к тюрко-армянским столкновениям, слишком свежа была память о геноциде 1915 года в Турции, нежели к армяно-курдским столкновениям, которые сравнительно легче можно было представить как социально-экономические, а не политические процессы. Как видно из вышеприведенных фактов, курдские деятели весьма эффективно применили на практике уже упомянутую этно-политическую стратегию Саладина, приняв действенное участие в создании нового государства под названием «Азербайджан», встав в нем у руля власти. 

Курды и Советский Азербайджан

Но в 1920 году, как уже было отмечено, в Азербайджане была установлена Советская власть и была образована Азербайджанская Советская Социалистическая Республика. Представители курдского народа приняли участие и в этом процессе. Они воевали за установление Советской власти в разных частях Азербайджана. Они были, в частности, в составе партизанского отряда  «Красный табор».

Среди известных советских курдских деятелей начала XX века особое место принадлежит Чингизу Ильдрым. Настоящая его фамилия – Султанов и он был двоюродным братом уже упомянутого Хосров-бека Султанова. Как и его брат, Чингиз Ильдрым стал первым народным комиссаром по военным и морским делам Советского Азербайджана. Интересно, но при мусаватистах Ильдрым был членом Совета при уже упомянутом Карабахском генерал-губернаторстве под начальством его двоюродного брата. Здесь мы опять видим действие этно-политической стратегии Саладина, т.е. быть всегда во власти, в ее высших эшелонах.  Правда, впоследствии Чингиз Ильдрым занимал различные высокие посты и сделал многое для равития целого ряда отраслей этой республики. В конце 1930-х он был репрессирован и расстрелян.

Тем не менее, советизация создала для курдов весьма специфическую ситуацию, породив и новые возможности, и серьезнейшие вызовы.