Народные протесты против запрета хиджаба в Азербайджанской Республике носят исключительно стихийный характер и представляют собой естественную реакцию на нарушение основных гражданских прав, пишет Mehr.

«Последняя волна протестов против ограничений на ношение хиджаба в Азербайджанской Республике, вызванная постановлением Кабинета министров о школьной форме, стала поводом для уличных демонстраций и положила начало стихийным выступлениям внутри страны.

Первые признаки общественного недовольства появились после того, как сотрудники школы № 9 в Джалилабадском районе не допустили в классы девочек в хиджабах. Вскоре протесты распространились и на другие города, включая Баку.

Впоследствии власти Азербайджана выступили в защиту постановления Министерства науки и образования от 21 сентября 2026 года, запрещающего любую одежду, не соответствующую «принципу светского государственного образования». Власти заявили, что этот документ соответствует светскому характеру конституции страны.

Хотя в тексте постановления прямо не упоминается «запрет хиджаба», в нём указывается, что любая одежда, не соответствующая установленной школьной форме, не разрешается. Фактически это положение означает запрет на ношение хиджаба.

В этой связи следует отметить несколько важных обстоятельств.

1. Народные протесты против запрета хиджаба в Азербайджанской Республике носят исключительно стихийный характер и являются естественной реакцией на нарушение основных гражданских прав.

В поддержку школьниц выступили даже учителя и ученики, которые сами не носят хиджаб. В рамках стихийного общественного движения они выразили солидарность с девочками, которых не допустили к занятиям, участвуя в шествиях и бойкотах уроков.

Религиозные общины и исламские активисты Азербайджана также расценили постановление Министерства образования, направленное против ношения хиджаба, как явное нарушение конституции, свободы вероисповедания и права на образование.

В то же время связанные с азербайджанским правительством деятели и средства массовой информации пытаются представить это стихийное движение как результат предполагаемого идеологического вмешательства Турции и Ирана, используя подобные обвинения в качестве предлога для преследования сторонников ношения хиджаба.

Это происходит несмотря на отсутствие каких-либо доказательств причастности Ирана или Турции к происходящему. Главной причиной протестов и волнений стало постановление Министерства образования Азербайджана, направленное против ношения хиджаба.

2. Попытки сионистских СМИ, а также израильских официальных лиц и связанных с Израилем средств массовой информации обвинить Турцию и Иран во вмешательстве во внутренние дела Азербайджана и подстрекательстве протестующих рассматриваются как отражение стратегии Тель-Авива, направленной на подрыв отношений Баку с двумя ключевыми соседями и дискредитацию стихийных выступлений азербайджанского народа против запрета хиджаба.

Многие политические обозреватели и медиааналитики считают, что Израиль стоит за кулисами происходящего или, по крайней мере, является его главным выгодоприобретателем.

Дружественные отношения между Баку, Анкарой и Тегераном давно вызывают обеспокоенность Израиля. Средства массовой информации, связанные с сионистским режимом, стремятся ослабить региональные связи Азербайджана с его мусульманскими соседями, подчёркивая анти исламские позиции в Азербайджане и намеренно противопоставляя Баку общественному мнению в мусульманских Турции и Иране.

Некоторые также рассматривают подход Израиля как часть более широкого сценария, цель которого — направить Азербайджанскую Республику к строго светской идентичности, соответствующей стратегическим интересам Тель-Авива на Кавказе.

3. Нет сомнений в том, что стихийное народное движение против запрета хиджаба в школах возникло без иностранного вмешательства. Мусульмане страны приветствуют моральную поддержку со стороны мусульманских государств, однако выступают против любых действий, которые могли бы создать впечатление об участии иностранных сил в этих событиях. Такая позиция свидетельствует о политической зрелости мусульманских политических партий и групп.

Кроме того, светская конституция Азербайджанской Республики признаёт свободу вероисповедания последователей различных религий, в том числе ислама, одним из основных гражданских прав.

Таким образом, здравый смысл подсказывает, что власти страны должны соблюдать конституцию, придерживаться Всеобщей декларации прав человека и учитывать нормы Организации исламского сотрудничества. Они не должны выступать против самого хиджаба, который является религиозным предписанием и одним из основополагающих положений ислама, а также не должны ещё больше противопоставлять себя собственному народу».