Новости Армении – NEWS.am представляет цикл публикаций «Этнополитическая мозаика Азербайджана», посвященный проживающим в Азербайджанской Республике народностям. Первая серия публикация посвящена курдам. Автор советник президента Арцаха, доктор исторических наук Давид Бабаян. часть IV.

Процесс азербайджанизации курдов и результаты данного процесса

В начале 1930-х годов в мире произошли глубинные геополитические трансформации, было очевидно, что новая мировая война неизбежна. В данном контексте ведущие державы, в том числе и СССР, предпринимали комплекс военно-политических мер для подготовки к данным событиям. Одним из таких мер было создании новой азербайджанской нации, в которую должны были влиться все мусульманские народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Начался насильственный процесс ассимиляции малых народов, координируемый союзным центром, но осуществляемый на местах самим Азербайджаном. 

Ассимиляция, по крайней мере, официальная ее составляющая, прошла весьма успешно и в кратчайшие сроки. По переписи населения 1937 года, в Азербайджанской ССР численность курдов составила 10,8 тыс. человек. Для сравнения, по данным переписи 1921 года только в сельских местностях Азербайджанской ССР курдов насчитывалось 32,780 человек, а в 1926 году численность курдов в Азербайджане составляла примерно 41 тыс. (1,8% населения республики). В 1939 году курдов оказалось всего 6 тыс. (0,2%), в 1959г. - 1,5 тыс., а в 1970 г. - 5,5 тыс. (0,1%). После проведения переписи 1979 года было объявлено, что в Азербайджане курдов нет.

Для сравнения отметим, что численность курдов в соседних с Азербайджаном Армении и Грузии по сравнению с серединой 1920-х годов, о котором сказано выше, увеличилась от 3 до 5 раз. Между тем, курды Азербайджана в целом относились к сельскому населению с высоким уровнем рождаемости. По данным последней переписи населения СССР 1989 года, курды опять появились, и их численность составила немногим более 12 тыс. человек по всему Азербайджану, подавляющая часть которых не владели родным языком.

Столь быстрое растворение курдов в новой азербайджанской нации имело свои объективные предпосылки, связанные, в первую очередь, с рядом специфических особенностей курдов Азербайджана. В отличие от других народов Азербайджана курды в основной массе своей вели кочевой образ жизни и были разбросаны по всей территории республики. Больше всех народов Азербайджана отюречиванию подверглись именно курды. Они также были наиболее мобильными из ведущих кочевой образ жизни народов и их миграции продолжались, как уже было отмечено, даже после присоединения Закавказья к России. Курды разных волн миграций зачастую не имели даже близких связей с прибывшими ранее их соплеменниками. Более того, курды Азербайджана, в отличие, например, от курдов Армении (которые прекрасно помнят о былом родоплеменном делении), не помнили родоплеменных названий и, основывая селения, учитывали главным образом кровнородственные связи. А это более слабый уровень этно-национального самосознания.

У курдов Азербайджана также сложилась достаточно специфическая социальная структура, особенно в срезе «элиты-массы». Курдская элита, как уже было сказано, применила на практике стратегию Саладина и тюркизировавшись, фактически, заняла одно из главенствующих положений среди мусульманских масс Кавказа в дореволюционной России и мусаватистском Азербайджане. После победы большевиков и советизации Азербайджана, представители этой элиты в поражения результате в классовой борьбе покинули пределы региона или полностью потеряли свое влияние. А новой пролетарской курдской элиты еще не было. Красный Курдистан просуществовал слишком короткий период времени, чтобы за эти несколько лет там образовалась собственная национальная элита.

К тому же, курды Азербайджана, да и курды вообще, никогда не имели независимой государственности, не имели опыта создания собственных элит собственными силами. Без помощи извне они сделать это попросту не могли, тем более в такой короткий период времени. Это также было весьма серьезным вызовом для курдов Советского Азербайджана, особенно, когда поддержки для создания собственной национальной элиты извне прекратилась и на первый план вышла геополитическая необходимость ассимилировать курдский народ. 

В сложившейся ситуации курдский народ должен был выбрать пути своего дальнейшего существования. В СССР вовсю шло формирование новой пролетарской элиты и представители курдского народа приняли здесь самое активное участие. И снова была выбрана этно-политическая стратегия Саладина. Представители курдского народа стали формировать новую азербайджанскую элиту. Для ее становления и занятия высоких позиций в Азербайджане, особенно в политической плоскости, необходимо было время. Именно поэтому несколько десятилетий после упразднения Красного Курдистана в высших эшелонах власти Азербайджанской ССР за редким исключением, курдов практически не было.

Но ситуация изменилась в 1950-1960-х годах. Именно тогда представители курдского народа вошли в высший эшелон власти Азербайджанской ССР и прочно закрепились в нем, до сих пор оставаясь у руля власти в этой стране. Этническими курдами были такие политические деятели, как Мамед Искендеров, Энвер Алиханов, Ариф Гейдаров, Кямран Гусейнов, Сулейман Рагимов и ряд других деятелей. Мамед Искандеров был первым секретарем Бакинского горкома партии (1953-1954 гг.) председателем Совета министром Азербайджанской ССР (1959-1961 гг.), председателем президиума Верховного совета Азербайджанской ССР (1961-1969 гг.). Энвер Алиханов сменил Мамеда Искандерова на посту главы правительства Азербайджанской ССР и занимал данный пост с 1961 по 1970 годы. Ариф Гейдаров был министром внутренних дел Азербайджана с 1970 по 1978 гг. до своего убийства. Кямран Гусейнов занимал пост заместителя председателя правительства Азербайджана с 1968 по 1980 годы. Сулейман Рагимов был председателем союза писателей Азербайджанской ССР (1939-40 и 1954-57 гг.).       

Но, конечно же, вершиной политического достижения представителей курдского народа стал приход к власти в Азербайджане в качестве руководителя этой республики Гейдара Алиева. Целый ряд исследователей считают его курдом по национальности.  При Гейдаре Алиеве многие этнические курды заняли ключевые посты в Азербайджане. Фактически, этно-политическая стратегия Саладина опять дала свои плоды, причем она показала свою эффективность в самых разных этно-политических сообществах и социально-экономических формациях – от феодализма, до капитализма и социализма.

Курдский вопрос, таким образом, в Азербайджане был решен весьма своеобразным образом. С одной стороны, была ликвидирована курдская государственность, курдов ассимилировали, с другой этнические курды заняли высокие места на политическом олимпе этой республики. Такая конфигурация делала этот курдский сегмент азербайджанской власти серьезным противником воссоздания курдской государственности и борьбы курдов за свои национальные права в этой республике. Такая борьба создавала бы серьезные проблемы для представителей курдского клана в поддержании своей власти. Логика весьма проста. Зачем бороться за, например, воссоздание Красного Курдистана, если курды были у руля власти во всем Азербайджане. Поэтому представители курдов, находящиеся у власти в Азербайджане, сами были против воссоздания своего национального государственного образования, видя в нем резкое уменьшение своих возможностей, а также угрозу своему высокому положению в Азербайджане. Поэтому реанимация курдской карты в Азербайджане отныне была возможна лишь силами извне.

Надо сказать, что некоторые элементы курдской карты в Азербайджане все же оставались. Весьма интересным феноменом было то, что до начала 1960-х годов в бывшем административном центре Красного Курдистана городе Лачин выходила газета «Советский Курдистан».

Понятно, что Баку очень хотел бы закрыть данную газету или, минимум, изменить ее название и предпринимал в данном направлении соответствующие действия. Но то, что название сохранялось, очевидно, было решением Центра и Баку, по поры до времени не удавалось добиться своего.

Но такая возможность представилась в 1962 году. В номере газеты, вышедшей 7 ноября 1962 года – в день Великой октябрьской революции, причем в 45-ю ее годовщину, на самом верху титульной страницы газеты был напечатан следующий лозунг: «Кечан гуллара гюнь чатмаз» (ни один день не может сравниться с прошедшими днями). В этой надписи был глубокий смысл, отражающий тоску по Красному Курдистану, несогласие с его упразднением, политикой Азербайджана по отношению к курдскому народу и т.д. Было ли это сделано сотрудниками газеты в результате собственной инициативе, учитывая настроение населения края или же эта была хорошо продуманная провокация азербайджанских властей, сказать трудно. Но, в Баку этим воспользовались, тем более, что этому благоприятствовала и международная обстановка, связанная с Карибским кризисом, который был тогда в самом разгаре. Внимание Центра были приковано к этому важнейшему вопросу и было не до какой-то газеты в далекой глубинке. К тому же, бакинские власти могли это представить как диверсию националистов и империалистов в столь судьбоносное время и таким образом укрепить свои позиции в упразднении газеты. Что и было сделано. Для закрытия газеты была создана комиссия, в которую вошли и представители бывшей НКАО. НКАО представлял тогдашний главный редактор газеты «Советский Карабах» Лазарь Хашимович Гаспарян, который затем возглавлял печатный орган Карабахского шелкового комбината.

Вопрос воссоздания Красного Курдистана поднимался и в эпоху правления Гейдара Алиева, по некоторым данным, им самим. Это, по всей видимости, было продиктовано ближневосточными геополитическими интересами СССР, связанными с очередным разыгрыванием курдской карты. Кстати, сам Гейдар Алиев был одним из создателей Курдской Рабочей партии и, естественно, идея воссоздания Красного Курдистана была весьма эффективным средством завоевания доверия среди курдов Ближнего Востока. Но практического развития данные намерения не получили. Очевидно, что если бы Гейдар Алиев не имел курдского происхождения, вряд ли он принимал бы непосредственное участие в создании Курдской рабочей партии. Вовлекать этнического тюрка в создание курдской боевой организации для борьбы с Турцией, Кремль не стал бы, даже по той простой причине, что среди курдов это вызвало бы объективное и естественное недоверие, что могло бы поставить под угрозу всю данную инициативу.

Как известно в 1982 году Гейдар Алиев стал заместителем председателя правительства СССР. Это был самый высокий пост, который этнический курд когда-либо занимал во властной иерархии Советского Союза и России, но данное назначение никоим образом не отразилось на курдском вопросе. Перестройка в некоторой степени  активизировала некоторые курдские круги, проживающие в основном за пределами Азербайджанской ССР. Так, в 1990 году при Верховном Совете СССР была создана депутатская комиссия по проблемам курдского населения под председательством В.П.Соболева, первое заседание которой состоялось 20 ноября 1990 года. На основании собранных архивных документов данная комиссия пришла к выводу, что курдская государственность на территории Закавказья существовала, но в период культа личности Сталина была незаконно ликвидирована и должна быть восстановлена. Были также созданы несколько курдских организаций. Среди них можно выделить Всесоюзную курдскую ассоциацию «Якбун», устав которой был зарегистрирован министерством юстиции СССР 27 марта 1991 года. Правда, эти организации просуществовали совсем недолго и вскоре исчезли.

Курды в нынешнем независимом Азербайджане

Ряд курдских деятелей заявляют, что после развала СССР они предлагали властям Азербайджана воссоздать курдскую административную единицу взамен на поддержку в войне с Карабахом, но Баку не согласился на это предложение. Также имеются данные о том, что в Азербайджане во время войны с Карабахом был создан  курдский отряд под командованием некоего Мсто.

В один момент позиции курдского клана в Азербайджане ослабли, однако после возвращения к власти Гейдара Алиева они снова оказались у руля власти в данной стране. По оценке целого ряда специалистов, в Азербайджане существует очень политически влиятельный курдский клан, который успешно проник во власть. По некоторым данным, этническими курдами являются гендиректор Государственной нефтяной компании Азербайджанской Республики (ГНКАР) Ровнаг Абдуллаев, руководитель крупнейшей в Азербайджане многопрофильной фирмы «Азерсун» Абдулбары Гезал, Гаджибала Абуталыбов, занимавший пост мэра Баку с 2001 года до 2018 годы и заместитель премьер-министра Азербайджана в 2018-2019 гг, Ариф Алышанов, занимавший с 2006 по 2019 гг. пост председателя ЗАО «Азербайджанское телевидение и радио вещания» и ряд других руководителей. Курдское происхождение имеет и нынешний руководитель Службы безопасности президента Азербайджана Бейляр Эюбов, который с 1993 года руководил личной охраной Гейдара Алиева. Этническим курдом является и один из видных политических деятелей Азербайджана, а ныне лидер современной оппозиционной националистической партии «Мусават», Иса Гамбар - уроженец села Кюрдляр Физулийского района. По данным ряда источников, курдами являются 20% депутатов азербайджанского парламента, в законодательной и исполнительной власти, а также в силовых структурах Азербайджана процент этнических курдов составляет от 12 до 15%. Между тем, по официальным данным, численность курдов в Азербайджане составляет всего 6,1 тыс. человек, из коих родным языком владеют лишь около 70%. Очевидно, что этнических курдов намного больше. Некоторые источники указывают цифру в 150 тыс. человек. По всей видимости, их численность превышает и данную отметку. Некоторые курдские источники, к примеру, указывают цифру в 240 тыс. человек.

Среди курдов Азербайджана все еще остались силы, борющиеся за свои права. Имеются как отдельные деятели, так и курдские организации, которые с большими трудностями работают в Азербайджанской Республике. К таким организациям принадлежит, например, курдская молодежная организация «Rojhat». Глава организации утверждает, что проблема сохранения и развития курдского языка и культуры курдов Азербайджана была всегда актуальной и жизненно важной, акцентирует на  вынужденную ассимиляцию курдов среди азербайджанцев, но одновременно подчеркивает, что организация не ставит перед собой в Азербайджане политических задач и ее цель - защита наших культурных и духовных ценностей. В Азербайджане также действуют различные курдские организации, которые сталкиваются с разного рода трудностями. В 1990 году был создан Центр Курдской Культуры «Ронаи» («Рассвет»). В марте  2013 года этот центр провел съезд курдов Азербайджана, который принял решение о том, что «Ронаи» должен играть существенную роль в жизни курдов Азербайджана, создавать отношения с Курдистаном и курдскими диаспорами в СНГ и Европе. Эта организация издавала газету «Данге Курд» («Голос Курда»), которая выходила с 1992 по 2013 гг. и за этот период было издано около 90 номеров. В 2003 году в Азербайджане начала издаваться ежемесячная курдская газета «Дипломат», которая была закрыта властями страны в начале 2012 года.

Однако большинство курдов стало частью новой азербайджанской нации, причем, как было показано, занимает высокое, зачастую доминирующее положение в разных сферах азербайджанского общества и именно данный аспект препятствует консолидации курдов, организацию их борьбы за свои права, а тем более созданию в Азербайджане какой-либо курдской национальной единицы. Курдский вопрос в Азербайджане, в целом, можно считать практически решенным, причем весьма своеобразным образом. Так уж сложилось, что курды нынешнего Азербайджана, особенно, элита этого народа, по целому ряду объективных и субъективных причин выбрали этно-политическую стратегию Саладина и весьма эффективно осуществили ее на практике.