Исламисты приспосабливают традиционные кодексы поведения к современным реалиям. Об этом говорится в предоставленном Новости Армении – NEWS.am исследовании алжирского эксперта, исследователя парижской Школы социальных наук Амель Бубекер «Что случилось с исламистами... или самим политическим исламом?», проведенном совместно с Оливье Руа.

Политизация исламистского движения, начиная с 1970-х гг., в известной мере разделила исламистские движения. Кризис идей национальных государств, трансформация авторитарных режимов создают новые условия развития.

Пост-исламистское общество, которое начало зарождаться в 90-е годы, ищет пути выражения за пределами политики и не содержит открытых призывов к созданию исламского государства. Примерами стали создание в середине 90-х партии аль-Васат в Египте и плюрализм исламских партий в Турции (раскол партии «Рефах» на «Фазилет» и «Справедливость и развитие»).

«Как объяснить многообразие новых действующих лиц исламской идеологии – от турецких бизнесменов-исламистов до молодежи на мусульманских поп-концертах?», – отмечает исследователь. – «Если традиционные исламисты опираются на труды исламских мыслителей, то новые деятели все больше используют новые методы коммуникации: спутниковое телевидение, интернет, лазерные диски». Создается новая форма потребительской культуры, или «модного ислама»: исламские безалкогольные напитки, одежда и др. Имамы во Франции выступают с гитарами, их проповеди можно скачивать на iPad.

Вместе с этим, новая исламская идеология апеллирует уже не столько к группам, сколько к личностям. Мусульманское братство сохраняет свою иерархию (локальные группы, регулярные собрания, пожертвования и др.), но руководители локальных групп братства из органов, принимающих решения, превращаются все больше просто в организаторов. Мышление исламистов становится, во-первых, более индивидуальным, во-вторых – более космополитичным, так как в сознании живущих в Европе мусульман постепенно стирается барьер исламского и западного.