Древний оссуарий с надписью «Александр, сын Симона», обнаруженный в Иерусалиме еще в 1941 году, может быть связан с семьей Симона Киринеянина — человека, который, согласно Евангелию от Марка, помогал Иисусу нести крест перед распятием, пишет Daily Mail.

Известняковый оссуарий, предназначенный для хранения человеческих останков, нашли в гробнице I века вместе с десятью другими погребальными ящиками. На нем несколько раз встречаются имена Александр и Симон. Одна из надписей прямо называет Александра сыном Симона.

Именно эта последовательность имен привлекла внимание исследователей. В Евангелии от Марка говорится о Симоне из Кирены, которого солдаты заставили нести крест Иисуса. Автор Евангелия называет его сыновьями Александра и Руфуса.

Дополнительной деталью считается надпись на крышке оссуария. Рядом с греческим именем Александр присутствует обозначение, которое некоторые исследователи интерпретируют как указание на Кирену — древний город в Северной Африке, откуда, согласно Евангелию, происходил Симон.

Библеист Джеремайя Джонстон считает совпадение имен, происхождения и времени захоронения достаточно убедительным, чтобы предполагать реальную связь с евангельской семьей. По его мнению, речь может идти о семье Симона Киринеянина, похороненной в Иерусалиме до разрушения города римлянами в 70 году.

Однако доказательством это не считается. Симон был одним из самых распространенных еврейских имен того времени, а Александр также был популярным именем. Кроме того, прочтение обозначения, связывающего Александра с Киреной, остается спорным.

Исследователи ранее обращали внимание и на особенности самих надписей. По одной из версий, имя Симон было нанесено на оссуарий раньше, а имя Александра добавили позднее. Это породило предположение, что ящик мог использоваться для захоронения останков двух членов одной семьи. Но такая интерпретация также остается предметом спора.

При этом археологический контекст находки хорошо соответствует описываемому периоду. Гробница использовалась в I веке нашей эры, а найденная в ней керамика, включая характерную масляную лампу эпохи Ирода, указывает на время до разрушения Иерусалима в 70 году.

Таким образом, оссуарий не доказывает, что перед исследователями действительно останки Александра, сына Симона из Евангелия. Но сочетание имени, родства, возможной связи с Киреной и времени захоронения делает находку необычным материальным параллелем к евангельскому рассказу.