Корреспондент Akunq.net провел интервью о проблемах идентичности в Турции с амшенским армянином Джесуром Чахалоглу.

39-летний Мемнуне Шимшек – уроженец села Хико района Хопа провинции Артвин (село известно также под названиями Хиги, Хигоба, официальное название – Башоба   - прим. Akunq). Шимшек – юрист, работает в мэрии Хопа. В школу ходил в родном селе.

Его двоюродный брат, 38-летний Джесур Чахалоглу, тоже из села Хико – член Демократической партии, работает компьютерным специалистом.

В дни поездки в Хопа мы побеседовали с ними об их амшенской  идентичности.

«Когда я был маленький,  в наших семьях говорить на амшенском армянском особо не запрещали», - рассказал Шимшек. «Приятно было говорить, это наш родной язык. Хико в этом смысле был свободное село, потому что в нашем селе была 8-летняя школа, куда ходили только амшенцы. До открытия границы (пограничный пункт Сарпи на турецко-грузинской границе открылся в 1989 г – прим. Akunq) мы не знали, что есть армяне. Потом мы стали с ними общаться и заметили, что в языке много общего», - отметил он.

«Думаю, общее у армян и амшенцев – щедрость. Например, мы тоже когда что-то покупаем, сдачу не берем. Другая особенность - гостеприимство», - подчеркнул Шимшек.

На замечание о том, что в Хопа мы не встретили ни одного нищего, Мемнуне ответил: «Да! Среди амшенцев нищих нет. Думаю, среди армян тоже. По-моему, одна из причин – трудолюбие, а также честолюбие».

В Хопа нет ни одного детского дома. Если, не дай Бог, какой-нибудь ребенок остается круглым сиротой, кто-то из его родных непременно берет на себя заботу о нем, добавил Шимшек.

Джесур Чахалоглу

«В Турции говорить об идентичности – большая смелость. На амшенцев было большое давление. О них говорил, что они якобы происходят от огузов»,- заявил в беседе с нами Джесур Чахалоглу. «Я о своих корнях узнал только тогда, когда спустился с сестрой в город. Мой отец не хотел, чтобы мы говорили на амшенском армянском, потому что считал это опасным для нас. Нас даже били за это», - заметил Джесур. 

«У меня большой интерес к Армении. Меня интересует, что у нас общего. Хотя я и раньше общался с армянами из Армении, но хотел бы поехать туда», - подчеркнул он.

На вопрос, что нужно сделать для сохранения идентичности амшенских армян, Джесур сначала пошутил: «Для начала хотя бы чтобы не били своих детей за это». После этого продолжил: «Самая большая проблема - в том, что амшенский армянский – не письменный язык. В первую очередь нужно создать алфавит, потому что устный язык стоит перед опасностью исчезновения. Важно сохранение амшенской идентичности, культуры. Мы стали носителями амшенской идентичности в горах. Я, конечно, научу своих детей амшенскому армянскому. Это будет легче, если создадут алфавит».

В завершение, касаясь особенностей амшенской культуры, Джесур подчеркнул: «Амшенская культура особенная. Например, почему мы до сих пор громко говорим? Наши села были разбросаны далеко. Издалека друг с другом перекликались. … Нашу культуру нужно сохранять …».