В конце июня в Арцахе начнутся раскопки в усыпальнице Сурб Степанос Вачара в селе Цмакаох Мартакертского района. Об этом 15 июня сообщил журналистам руководитель археологической экспедиции Тигранакерта в Арцахе Гамлет Петросян. По его словам, эти раскопки имеют большое значение для понимания особенностей армянской церкви Арцаха, которая долгое время называлась Агванской (Албанской).
Он отметил, что работа в Арцахе для ученого сопряжена с рядом сложностей, очень трудно документировать факты, которые на первый взгляд не должны были быть такими, поскольку наши ученые раньше утверждали другое. «В сотне мест вы можете прочитать, что архитектура Арцаха во всем идентична архитектуре центральных провинций Армении. Но армяне – большая общность. Армянская христианская культура разнообразна, и мы сейчас находимся на пути выявления и объяснения этого разнообразия», - сказал он.
Гамлет Петросян напомнил, что долгое время армянские восточные провинции входили в состав так называемой Агванской церкви. «Пользуясь названием этой церкви, наши противники постоянно говорят о том, что эта церковь не была армянской. На самом деле это отдельная церковь армян, которая сформировалась в определенных политических условиях», - отметил ученый.
Он напомнил, что в 2014 году в ходе раскопок на раннехристианской площади Тигранакерта, под алтарем второй церкви была найдена усыпальница с единственным входом с востока. Между тем, все христианские постройки направлены с запада на восток, потому что с востока ожидается пришествие Христа.
Затем были проведены раскопки в Амарасе, и у усыпальницы Амараса также был найден восточный вход.
Третья церковь с восточным входом в усыпальницу – это церковь Сурб Степанос Вачара.
По словам археолога, она находится недалеко от монастыря Гандзасар, на левом берегу реки Хаченагет. Ее раскопки, как сообщил Гамлет Петросян, спонсирует частное лицо.
Как пояснил журналистам археолог, Агванскую церковь основал царь Вачаган Благочестивый в конце 5-го – начале 6-го века.
«Надо помнить, что в то время уже в Армении не было царства, и Агванский царь, во владении которого находились также Арцах, Утик, часть Сюника с армянским населением, создает церковь для своего царства, которая и получает название по названию страны – Агванская. Создание Агванской церкви преследовало чисто политическую цель, и для нее была создана новая легенда о том, что она происходит от Иерусалимской церкви, ее основателем является апостол Егише (Елисей), который прибыл в Агванк (Кавказская Албания) из Иерусалима, в обход Армении. Хотя по армянским источникам мы знаем, что основателем церкви в Арцахе является Григорис. Единственная христианская постройка с восточным входом – это Гроб Господень в Иерусалиме. Поэтому тогда было принято решение некоторые усыпальницы построить с восточным входом по подобию иерусалимской церкви. Это совершенно новое открытие в Арцахе. Мы знаем об этом всего четыре года, и наша основная задача – окончательно прояснить все эти вопросы», - сказал археолог.
Он напомнил, что в Тигранакерте была найдена табличка с надписью на армянском языке: «Я Вачаган – слуга Господа». Как пояснил ученый, реформа царя Вачагана была полностью в рамках армянства, но акцент был сделан на то, чтобы создать церковь, отделенную от армянской церкви, достойную его царской власти.
«До сих пор наши специалисты затруднялись объяснить, почему была создана Агванская церковь. Почему в местах со сплошным армянским населением армянская церковь должна была иметь вторую ветвь. По сути, мы сегодня нашли ответ на данный вопрос – обоснование этого чисто политическое. В то время армянских Аршакидов уже не было, и Армения стала провинцией Персии. Агванский царь, который был христианином и пользовался армянской письменностью (по происхождению он был из Аршакидов, то есть парфянин), попытался дать своей церкви несколько иную форму. И это дало возможность этой церкви просуществовать долгое время, ее последователями было армянское население правобережья реки Кура. В этой церкви создавались армянская литература и культура, но она сохраняла название Агванская», - отметил ученый.
