Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

1 Тим. 2:11-12

В середине 19 века в Нью-Йорке группа «искренних реформаторов», объединенных в Общество заботы о детях, решила помочь бедным жительницам города, которые работали за пределами дома. Подходы «искренних реформаторов» основывались на идее о том, что женщины – гораздо более высоконравственные создания, нежели мужчины. Для помощи нуждающимся женщинам было применено несложное решение – «искренние реформаторы» бродили по городу и, завидев женщину, гуляющую в одиночку по улице, силой отводили ее обратно в дом. По мнению «искренних реформаторов», женщине, как высоконравственному созданию, нечего было делать вне стен дома, ибо истинного счастья женщина могла достичь лишь в семье, в заботе о муже и детях. Звучит знакомо, не правда ли? Сегодняшние борцы против гендерного равенства зачастую также стремятся уберечь женщин от безнравственного мира, насильно заперев ее дома. Увы, слишком часто благими намерениями устлана дорога в ад.

Проблема истоков неравенства полов вот уже много десятилетий занимает лучшие умы человечества. Ученых интересовал любопытный вопрос: почему в большинстве человеческих социумов, развившихся в разных уголках нашей планеты, господствует превосходство мужчин? Многие специалисты прослеживают ответ на этот вопрос до самых ранних стадий зарождения человечества. Дело в том, что человеческая цивилизация и культура зарождались, в первую очередь, как способность покорять себе природу, приспосабливать ее под себя. Так, для защиты от сил природы человек вырубал деревья, из которых строились дома и которыми топились печи; человек менял природный ландшафт, освобождая территории под посевы. Иными словами, на ранних стадиях человеческая культура и цивилизация были синонимами подчинения природы. Однако, в отличие от мужчин, женская половина рода человеческого на физиологическом уровне всегда оставалась гораздо крепче связана с природой и стремилась не столько подчинить природу себе, сколько оставаться в гармонии с ней, приспосабливаясь под ее условия. В то время как выразителем идеи цивилизации путем покорения природы является, прежде всего, мужчина, женщина является носителем, а если угодно - «хранителем» той самой природы, которую цивилизация всегда стремилась покорить. Таким образом, вместо того чтобы бороться с предложенной мужчиной парадигмой, вместо того чтобы противодействовать ей, женщина приспосабливалась под нее, отдавая лидерство более агрессивному, мужскому началу.

Отсюда же берут истоки различия в мировосприятии женщин и мужчин. В то время как женщина рассматривает себя, прежде всего, как часть некоего большинства, которое состоит из сравнительно равноценных элементов, мировосприятие мужчины всегда требует противопоставления. Для мужчины всегда должны быть «я» и «они», «моя семья» и «остальные семьи», «моя страна» и «остальное человечество», герой и злодей, подвиг и предательство. Несмотря на то, что реальная жизнь зачастую сложна и многогранна, мужчине всегда нужна четкая грань между своим и чужим, между разумом и эмоциями, между ангелом и бесом. В то время как женщина примеряет полутона, мужчина требует контрастов.

Именно принципы, присущие мужскому мировосприятию, легли в основу человеческих обществ, которые доминируют на большей части планеты и по сей день, названных впоследствии «мужественными обществами». Отличительные черты «мужественного общества» видны даже невооруженным глазом – это излишняя забота о «своем» и практически полное безразличие к «чужому», излишние преференции представителям «своего» круга и враждебность к тем, кто находится вне него. Оглядитесь вокруг, и если вы увидите высокие заборы вокруг частных домов и груды грязи прямо за пределами заборов, если вы увидите множество дорогих автомобилей и плохие общественные дороги, по которым они ездят – то вы находитесь в «мужественном обществе». Еще Фукуяма указывал на интересную особенность жителей Южной Италии (одного из немногих оставшихся «мужественных обществ» Европы), которые предпочитают за ту же зарплату нанимать менее профессиональных представителей своего клана, пренебрегая более профессиональными специалистами, которые не принадлежат к их клану.

Однако человеческое общество не стоит на месте, и в прошлом веке, спустя тысячелетия господства «мужественного общества», во многих странах стали заметны ростки пробуждения того, что в последствии назовут «женственным обществом». Это, прежде всего, общество, которое ратует за признание равенства людей вне зависимости от их физических особенностей и сексуальных предпочтений, за признание прав детей и права общества в случае нужды защищать детей от родителей, это, наконец, признание за природой права на существование вне зависимости от степени ее пользы человечеству. Иными словами, это попытка зачастую насильственного разрушения границ, построенных вокруг каждого индивидуального «я», попытка навязывания равных стандартов для всех, вне зависимости от того, принадлежат ли они к «своему клану» или нет: родитель, ударивший своего ребенка, несет за это ответственность независимо от того, насколько сильно он любит ребенка, и самовольно рубить деревья, которые «не приносят никому пользы», для строительства на их месте здания, также запрещено.

По многим параметрам армянское общество, наравне с российским, китайским, многими обществами Востока и Латинской Америки, было и остается «мужественным обществом». Это проявляется во всем – от отношения к женщинам, семье и детям, до взаимодействия с природой. Мужчина, изменяющий жене, воспринимается армянским обществом нормально, а подчас и положительно, в то время как измена жены неприемлема. Многие осуждают гомосексуализм как угрозу нравственным устоям Армении, не видя ничего дурного в наличии любовницы у женатого отца семейства. Бить детей нельзя, но если родитель избил ребенка за проступок – это называется воспитанием. Отношение к женщинам, пожалуй, наиболее наглядно проявляется в отношении армянского общества к женщинам во власти и шоу-бизнесе. Вспомните всю критику, звучавшую за многие годы в адрес армянских женщин-министров и женщин-депутатов. А теперь честно ответьте для себя на один вопрос, разве они, при всех своих отрицательных качествах, не были умнее и лучше большинства своих коллег мужчин? Вспомните все сексуальные скандалы, связанные с армянскими певицами и актрисами. А теперь сравните с возможной реакцией общества на публикацию фотографий, на которых любовью со своей подругой занимается армянский певец. Чувствуете разницу? Или то, что позволено Юпитеру, не позволено быку?

Другой отличительной особенностью «мужественного общества» является полная уверенность в том, что ценность природы определяется исключительно тем, в какой мере она способна служить человеку и находится под его контролем. В «мужественных обществах» очень любят «контролируемую природу»: однолетние цветы и деревья в клумбах на улицах больших городов, цирковые номера с участием диких животных и зоопарки с маленькими клетками, чтобы животным не было куда спрятаться от ненасытных глаз человека. Кульминацией этого являются, пожалуй, собачьи бои и домашние зоопарки. В таких обществах человек постоянно пытается оставить свой след в природе, даже поехав в лес на пикник, многим не приходит в голову, что можно убрать за собой весь мусор. Зачем проводить день в неудобной палатке, если можно построить в заповеднике гостиницу? Зачем сохранять деревья, если под ними ценная руда? В «мужественном обществе» это вопросы скорее риторического плана.

Примечательно, что за тысячелетия своего существования «мужественное общество» навязало свои подходы всем своим членам, в том числе и женщинам. Речь идет о настойчивом разделении, а зачастую противопоставлении черт, приписываемых мужчине (рациональность, холодность) и женщине (эмоциональность, чувственность). При этом, «мужские» черты постоянно пытаются измерять при помощи их противопоставления «женским» чертам. Иными словами, согласно меткому высказыванию американской исследовательницы, «чтобы мужчина был мужественным, находящаяся рядом с ним женщина обязана быть женственной». Одновременно полностью пренебрегают исследованиями, доказывающими, что именно мужчины гораздо эмоциональнее женщин (вспомните хотя бы плач футбольных фанатов проигравшей команды). Таким образом, чем больше мужчины будут увлекаться кровавыми видами спорта и боевиками, тем больше женщины будут смотреть слезливые сериалы и мелодрамы – противоположное в «мужественном обществе» запрещено.

Безусловно, многие женщины приспособились к правилам «мужественного общества» и чувствуют себя вполне комфортно. Справедливости ради следует отметить, что сегодня большинство граждан Армении все еще не готово отказаться от традиционных устоев «мужественного общества». Но беда в том, что нынешний темп развития коммуникаций оставляет все меньшее пространство для обособленности, столь необходимого для сохранения «мужественного общества», а социальные сети не оставляют шансов «хранить сор в избе». Наконец, «мужественное общество» имеет свои слабости. В частности, развитие гражданского общества, толерантность, демократия и защита природы – это все признаки «женственного общества».

На данном этапе большинство населения Армении не готово безоговорочно принять многие ценности «женственного общества» (а вы уже готовы согласиться с тем, что ваш пятилетний ребенок может пожаловаться на вас в специальную службу, если вы на него накричите, что ваша дочь сама решит, когда ей лишиться девственности, или что вашего сына будут учить в школе, что гомосексуализм это не хорошо и не плохо, это – приемлемо?), но роль интеллектуальных, экономических и властных элит и состоит в том, чтобы популяризировать эти ценности, которые неизбежно рано или поздно воцарятся в стране.

Арман Тарджиманян

Данная статья основывается на трудах многих исследователей и теоретиков. Автор решил не использовать в статье ссылок на научные труды с учетом того, что статья не является научной публикацией и предназначена для широкого круга читателей. Тем не менее, все те, кто профессионально интересуется проблемой и владеет английским языком могут обратиться за ссылками на научные статьи в английскую редакцию нашего сайта.