Խանդոտ սիրահարներից մինչև մանր գողեր, Հին Հռոմեական կայսրության մարդիկ գտել են իրենց դժգոհությունները հաղթահարելու յուրօրինակ և սարսափելի միջոց. նրանք անեծքներ են գրել բարակ կապարե տախտակների վրա և թաքցրել դրանք այն վայրերում, որոնք համարվում էին դռնեդուռ դեպի ստորգետնյա աշխարհ: Այժմ Բոխումի Ռուրի համալսարանի պրոֆեսոր Միխայել Հոլշերը բացահայտում է, թե ինչպես են այս հին ծեսերը ոչ միայն ձևավորել առօրյա կրոնական կյանքը, այլև իրենց հետքը թողել հենց Աստվածաշնչի վրա: Նրա ուսումնասիրության արդյունքները հրապարակվել են Բոխումի Ռուրի համալսարանի գիտական ​​​​ժուրնալում:

«Մ.թ.ա. 500-ից մինչև մ.թ. 500 թվականները անեծքները հռոմեական աշխարհում առօրյա կրոնական սովորույթների մաս էին կազմում», - բացատրում է Նոր Կտակարանի մեկնաբանության մասնագետ Հոլշերը: «Քանի որ այս անեծքները հաճախ գրի են առնվել, մենք դեռ կարող ենք կարդալ և ուսումնասիրել դրանք այսօր»:

Այսպես կոչված դեֆիքսիոնները՝ չար ցանկություններով փորագրված բարակ կապարե տախտակները, հաճախ թաղվել են գերեզմաններում, նետվել աղբյուրների կամ ծովի մեջ կամ թաքցվել սրբազան վայրերի մոտ, գրում է Planet Today-ը: Որոշները ներառում էին խորհրդանշական առարկաներ, ինչպիսիք են ծակած կավե արձանիկները, կամ փաթաթվում էին հավի ոսկորների շուրջ՝ կախարդանքն ամրապնդելու համար: Անեծքները կարող էին լինել այնքան անորոշ, որքան «ով գողացավ իմ լողազգեստը» կամ անվանել որոշակի թշնամիներ, հաճախ աստվածների կամ դևերի անունով օգնության կանչելով։

Կարևոր է, որ կախարդանքը մնում էր «ակտիվ», քանի դեռ ցուցանակը մնում էր թաքնված: Եթե այն հայտնաբերվում և հեռացվում էր, անեծքը կորցնում էր իր ուժը։

Բայց դրանք միայն անձնական վրեժխնդրություններ չէին. հռոմեական օրենքով նման սովորույթները պաշտոնապես արգելված էին իրենց ենթադրյալ վտանգի և կախարդական բնույթի պատճառով: Այնուամենայնիվ, սովորույթը լայնորեն տարածված էր: Հռոմեական աշխարհում՝ Հռոմից մինչև Տրիեր, Փոքր Ասիայից մինչև Մեծ Բրիտանիա, հայտնաբերվել է ավելի քան 1700 անեծքի ցուցանակ, որոնք հաճախ կապված են հռոմեական ռազմական մշակույթի տարածման հետ։

Հոլշերի հետազոտությունը առանձնանում է նրանով, թե ինչպես է այս գաղտնի ծիսական անեծքը ազդել վաղ քրիստոնեական տեքստերի, մասնավորապես՝ Հայտնության գրքի վրա: Ենթադրվում է, որ Հայտնությունը գրվել է Փոքր Ասիայում՝ հռոմեական տիրապետության ներքո, և օգտագործվել է խիստ խորհրդանշական և կոդավորված լեզու՝ ճնշման տակ ապրող վաղ քրիստոնեական փոքրամասնություններին հույս հաղորդելու համար։

Հայտնության մի քանի հատվածներ սերտորեն արտացոլում են հին անեծքի ծեսերը։ Օրինակ՝ 13-րդ գլուխը նկարագրում է ծովից իջած մի գազան, որի գլուխներին հայհոյական անուններ կան, ինչպես որ անեծքի տախտակի վրա փորագրված անուններն են։ Հյոլշերը գազանին մեկնաբանում է որպես Հռոմեական կայսրի փոխարինող, իսկ անեծքի մոտիվը՝ որպես աստվածային դատաստանի խորհրդանիշ։

Նմանապես, 18-րդ գլուխը նկարագրում է Բաբելոնի անկումը՝ մեկնաբանված որպես Հռոմի փոխաբերություն՝ մեծ հրեշտակի կողմից ծովը քար նետելու արարքով, որը զուգահեռ է թշնամուն վտարելու համար անեծքի տախտակը ջրի մեջ ընկղմելու արարքին։ Այդպիսով, Հայտնությունը հռոմեացիների սեփական արգելված ծեսերը նրանց դեմ է ուղղում՝ ներկայացնելով քրիստոնեական Աստծուն որպես ավելի հզոր, քան ցանկացած հռոմեական աստվածություն։